Post by Chandona on Oct 29, 2023 23:00:51 GMT -5
例如，如果直到 1976 年，对于那些仍在战斗的人、那些离开的人以某种方式叛逃的人来说，当他们 1977 年之后在罗马或墨西哥的街道上相遇时，差异可能会消失，至少是这种差异。但政治上再次建立了难以接受的分类：那些在 1976 年 3 月军事政变之前不得不流亡的人有时会与后来流亡的人组成一个集团；为了相互理解，我们似乎必须否认政变之前发生的事情，并坚持认为国家的不幸是在政变之后开始的，军队建立了一个恐怖政权，这可能会造成一些受害者，也许是提前的，也许是作为例外; 为了向新的团结致敬，前流亡者必须停止成为耻辱及其人性和痛苦的见证者，并仁慈地承担历史失忆症。
同样的事情在最初的时刻也发生了：如果为了国家的 斯洛文尼亚移动数据库 革而奋斗了几年的阿根廷人之间的分界线，无论是多少年，都通过了政治和武器，流亡中的两个小组得以幸存；但武器比政治原因更令人印象深刻——任何人都知道这一点，而政治原因又更加卑鄙；对于少数听众而言，由机关枪支持的论点比小声发表的论点享有更高的威望；由于这种比例失调以及流亡加强适。
了各自的力量，武装解决方案的支持者虽然在阿根廷继续积极存在，，他们希望并实现沉默，以便每个流亡者都出现他们隐含地混淆了单一的因果关系，他们判断，如果 “武器批评”本身是有效的，那么“武器批评”可能会导致受小资产阶级罪恶感折磨的灵魂失去控制；尤其是那些在总体运动中陷入政治的知识分子，从来不把自己的干预理解为除了“粘附”之外的任何东西，而不是一种损害自己身体的决定。从知识分子的角度来看，继续“坚持”，特别是当信仰停止时，会导致普遍的沉默，无论是对于他们不再相信的东西，还是对于他们自己的分析能力；沉默显得庄严、无可指责，巨大创伤的阴影使人无法说话，而在沉默中，生产力瘫痪、连续性终结的威胁就迫在眉睫。
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